岳麓书院的学规为何今天仍能触动人心？

绝大多数学校都有自己的校规，或称学规、学生守则，很多学校还印成小册子叫《学生手册》。那中国古代书院的“校规”，又是怎样的呢？其中，《岳麓书院学规》就颇具影响力和代表性。

岳麓书院

王文清（1688-1779年），字廷鉴，号九溪，湖南宁乡人，乾隆二年（1724年）进士，精于经史，名望很高，乾隆十三年（1748年），受长沙知府吕素高聘请，担任岳麓书院山长。当时，岳麓书院生源不济，院舍草木丛生，尤其是时任湖南巡抚的杨锡绂与长沙知府吕素高不和，有意利用城南书院（长沙的另一座书院）取代岳麓书院的地位。所以，岳麓书院的发展到了一个低谷。

尤其值得注意的是，王文清还非常重视社会实践对于学生教育的重要性。曹典球《王九溪先生年谱序》记载，王文清“一生不肯为凿空无据之谈，而必以实事求是、切于人生日用之学为归宿”。

在18条学规的第十三条，王文清明确提出，书院的学生应该“通晓时务物理”，就是提倡学生除了学习书本知识，还要接触社会、了解社会，为将来经世济民打下良好基础。

不过，这一条学规不是王文清首创的，岳麓书院建立之初，就确立了一个明确的办学宗旨，教育学生重实践、行践履。清朝学者全祖望在评价南宋时期岳麓书院的山长张栻（号南轩）时说，“南轩弟子多留心经济之学”。经济之学，即注重实践、关注社会的经邦济世之学。

到了清代，考据学盛行，但岳麓学子在王文清等人的倡导下，仍讲求义理和经济之学，把重务实、行践履的学风进一步发扬光大。

对于《岳麓书院学规》，岳麓书院后来的学生魏源、曾国藩、谭嗣同等都推崇备至。他们一方面学识渊博，但又强调务实，传承了传统儒家经邦济世的情怀与传统实学的经世致用精神，面向现实，关注国计民生。

（来源：中国青年报；作者：程遂营，河南大学教授、博士生导师；侵权请直接联系删除）